上海博物馆“玉兔精灵”兔年迎春展开幕******
中新网上海1月18日电 (王笈)2023年 是癸卯兔年 。上海博物馆精选5件馆藏文物，并从山西博物院和衢州市博物馆借展2件文物 ，举办“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展”，18日起正式对公众开放。
兔子灵动可爱 、性情温顺，有繁衍不息、福寿康宁 的美好寓意，自古就深受中国人民 的喜爱 。
此次展览共7件展品 。一楼大堂展出6件文物，包括西周的兔尊、双兔车衡饰 ，唐代 的白釉兔 ，南宋的青玉兔镇纸，元代 的水晶兔和清代的玉兔支神；三楼历代绘画馆展出清代画家禹之鼎 的《仕女三兔图》轴。
“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展”。 上海博物馆 供图其中 ，西周的兔尊于1992年在曲沃县北赵村晋侯墓地M8出土 ，现藏于山西博物院 。以兔作为尊 的器形，在青铜器中较为罕见。在晋侯墓地的晋献侯夫妇M8墓组和晋穆侯夫妇M64墓组中均有数个铜兔尊作为礼器陪葬 ，并且大小不一 、形制有别，是为奇观。在该类器物内部曾发现树叶状残留物 ，可能用于制酒或过滤酒渣，说明兔尊应该是古代 的酒器。
南宋 的青玉兔镇纸于1974年在南宋咸淳十年史绳祖及其继室杨氏合葬墓出土 ，现藏于衢州市博物馆 。兔形镇纸由和田青玉圆雕而成 ，呈伏卧状 ，双耳软绵地贴于背上，腹部 、腿部刻短细线条，似为兔的软毛 。史绳祖夫妇合葬墓中出土了金银器 、玉器、瓷器、铜器等38件珍贵文物 ，反映了南宋时期 的高超工艺水平和审美取向。
“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展” 。 上海博物馆 供图元代 的水晶兔于1994年在上海市松江区圆应塔地宫出土。水晶兔整体似作觅食状 ，质朴敦实 、憨态可掬，有唐宋遗风。兔子性情温良 ，历来被视为瑞兽， 是圣洁、机敏 、善良和生机 的象征 ，素有“玉兔拜福”之说 。
上海博物馆馆长褚晓波表示，上海博物馆试图通过这7件兔形象文物，展现从西周到清代 、从南到北 ，人们对兔子长久的观察与喜爱。希望这些惟妙惟肖 的“兔精灵”，能够为观众带来新年 的跃动之喜 。(完)
高原古城闹社火 ：击鼓奏乐，且耍且歌****** 中新网西宁1月31日电 题 ：高原古城闹社火 ：击鼓奏乐 ，且耍且歌 作者潘雨洁 来到中国4年多，土库曼斯坦留学生王东第一次觉得春节如此“刺激好玩儿” ：在两个师傅搀扶下 ，他颤颤巍巍站上70厘米 的高跷，小心翼翼地向前迈步。“站在上面(高跷)身体很难保持平衡 ，但感觉非常有意思。”他说 。 一旁 ，18岁 的韩启旺脸涂油彩 ，正麻利地将双脚用红绸绑在2.8米的高跷上 。“凌晨两点就起床化妆，”他说 。虽同样是“首秀”，他却选了最高的木跷，从小生活在青海省西宁市城中区总寨镇总南村的他信心十足：“社火年年耍 ，不用专门学 。”  图为西宁市城中区总寨镇 的高跷表演。 马铭言 摄“他的扮相是‘杨五郎’ ，”村民介绍 ：“今天表演的 是《杨门虎将》金沙滩赴宴片段 。”据了解 ，当地高跷队扮演 的角色众多 ，既有孙悟空 、白素贞等妇孺皆知的民间形象 ，亦有一身正气 的包拯、保家卫国的杨家将、替父从军的花木兰等英雄人物 。 连日来，青海省东部多市县正组织大型社火表演 。社火源于民间古老的土地神与火神崇拜 ，最早自汉代传入青海 ，及至明清时期 ，随大规模汉人迁移 ，在该省东部的黄河上游河湟地区 ，“正月里闹社火”的规模愈发壮大 ，至今仍 是重要年俗之一 。  图为留学生王东体验社火表演。 马铭言 摄正午时分击鼓奏乐 ，西宁市城中区总寨镇的村民们围拢起来，“龙头老大”带领十人统一踩着鼓点 ，长龙上下翻腾，或仰头直上 ，或蜷头曲尾 。紧接着 ，耍狮子、踩高跷、老秧歌、藏舞等表演陆续登场 ，引得观众连连叫好 。村墙 、台阶上人头攒动，挤在最前面的孩子手里拿着冰糖葫芦和热气腾腾 的卤煮 ，附近临时支起 的小吃摊前也排起队 。 “过去 ，村民们跳秧歌时没有现在的绫罗绸缎，就把自己干活时穿的羊皮短袄翻穿，戴着毡帽、拿着小棍敲敲打打 。”总南村村民韩国琦已年过花甲 ，但儿时赶社火 的热闹情形依然记忆犹新。 “老人们喜欢 的耍狮子 、高跷、旱船等 ，都 是来自南方、中原 的传统表演，村里 的年轻姑娘们则喜欢穿着鲜艳的藏服跳藏舞。”在韩国琦看来 ，河湟社火在历史演变中 ，不断融合各民族、各地区的文化 。 14岁的韩晓兰从小喜欢耍枪弄剑 ，今天 ，她第一次将练习了三年的招式表演给台下 的长辈和同学。 “这些年 ，村里 的社火不仅观看人数多，而且家家户户都会参与，演员年龄小至五六岁，大至七十多岁 。”在韩国琦看来 ，村民们对古老传统 的热情有增无减，反而更加受到年轻群体的欢迎 。 据悉，当地社火一般在正月初六到初八间拉开帷幕 ，期间，由几百位村民自发组成的社火队，在大街小巷环绕游走，挨家挨户访问民众 、送上祝福；同时组织集中表演，白天夜晚击鼓起舞 ，且耍且歌，直到正月十六晚结束。(完)
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